Quên

Trưa ngày 25/12/1985, sau khi dự lễ Giáng Sinh ở nhà thờ về, bà cụ Anne Mc Donnell ở tiểu bang New York, thấy một ông cụ già râu tóc bạc phơ như ông già Noel đang đứng trước cửa nhà. Thoạt nhìn, bà cụ tưởng một người nào đó giả dạng ông già Noel để đùa, nhưng sau khi nhìn kỹ, bà cụ nhận ra đó là chồng mình, đã biệt tích từ 15 năm qua...

Nguyên do vào ngày 24/12/1971, ông James Mc Donnell bị té xuống thang lầu, rồi qua hôm sau bị tai nạn xe hơi. Gần một tháng sau ông lại bị tai nạn xe hơi một lần nữa, bị chấn động não và bất tỉnh. Vài ngày sau đó, ông đi bách bộ ngoài trời cho thoáng khí, rồi từ đó đi biệt tích luôn.

Về sau, ông Mc Donnell kể lại rằng: "Tôi không còn nhớ gì cả. Tôi không biết tôi đã đến Philadelphia bằng phương tiện gì và bằng cách nào". Ông cũng không nhớ tên họ hay địa chỉ của mình, nên khi đi ngang qua một cửa hiệu có tên là Peter, ông tự đặt tên cho mình là Jim Peter, rồikiếm việc làm ăn trên đó gần 15 năm.

Ngày Giáng Sinh năm 1985 vừa qua, tình cờ va đầu vào trần nhà ở sở làm, ông Mc Donnell bỗng phục hồi được trí nhớ. Ông nhớ lại tên tuổi, nơi sinh, chỗ ở cũng như quãng đời trước đó 15 năm. Ông liền tìm đến cuốn niên giám điện thoại để xem vợ còn ở chỗ cũ không. Khi biết chắc vợ mình chưa thay đổi địa chỉ, ông Mc Donnell đã đáp xe lửa về lại nhà cũ vào đúng ngày lễ Giáng Sinh...

Trong vòng 15 năm, ông Mc Donnell đã mắc một chứng bệnh: đó là bệnh quên. Quên có thể là một chứng bệnh như trường hợp ông Mc Donnell bị té thang lầu, bị tai nạn xe hơi...

Vậy mà khi nhớ lại Ông đã tìm đường trở về nhà.

Còn chúng ta…

 “Quên “là từ ngữ cửa miệng của đa số người trẻ hôm nay để thoái thác một vấn đề nào đó một cách lịch sự giả tạo, từ chối một cách “có văn hóa”

-       Quên cha mẹ, người đã sinh ra mình.

-       Quên vợ( chồng) người từng chia sẻ ngọt ngào, cay đắng.

-       Quên anh chị em, người cùng khúc ruột với mình.

-       Quên người bạn thuở hàn vi.

-       Quên nguồn gốc bản thân.

-       Quên khi “tối lửa tắt đèn”

-       Quên những người đau khổ…

Làm sao có thể quên hết từng ấy khi ta không bệnh mất trí thật. Vậy khi hỏi đến người ta thường trả lời quên thay cho mọi câu trả lời. Quên là tránh mọi thắc mắc, quên không ai trách.
Adam, Eva quên lời dặn của Chúa để con cháu gánh chịu tội tổ tông 

Giuda là một bằng chứng, quên đi tất cả để đổi Chúa lấy 30 đồng bạc

Người Kitô luôn được nhắc nhở để tìm ra dấu chỉ của thời gian qua các biến cố, để nhờ đó luôn nhận ra sự hiện diện và tác động của Thiên Chúa.

Quên nhiều lần, cố tình quên, biến tâm hồn trở thành chai đá, gian xảo, lừa dối bản thân và người khác. Chối bỏ chính bản thân mình. Biến từ quên thành vô cảm

 "Hãy làm việc này mà nhớ đến Ta"

Chúa vẫn yêu thương chúng ta, từng ngày, từng giờ chúng ta đang sống. Chúa thể hiện tình yêu của Người cho mỗi chúng ta theo một cách rất riêng. Hãy dành thời giờ cho Chúa, để nghe tiếng Chúa mời gọi, nhắc nhở chúng ta. "Hãy làm việc này mà nhớ đến Ta".Đừng quên và hãy làm một việc gì đó ý nghĩa, đê đêm xuống ta thì thầm với Chúa:” Chúa ơi, là con đây, con nhỏ bé, yếu đuối nhưng con làm được việc này(………..) con rất vui vì có Chúa ở cùng con. Và lúc đó ta cảm thấy bình an, thanh thản lạ thường.

  

Giáo xứ Thủ Đức- nơi hành hương trong năm Đức tin cho các giáo xứ trong hạt Thủ Đức

Lúc 8g30 ngày 15.08.2013, dòng ba  Phan Sinh tại thế đã đến thánh đường giáo xứ Thủ Đức hành hương,lãnh nhận ơn toàn xá Năm Đức Tin.

Hiện diện có Cha Giacôbê Mai Phát Đạt, Chánh xứ Thủ Đức cùng Cha Đaminh Phạm văn Đổng, Cha Stêphanô Nguyễn Xuân Dinh dòng Phanxicô, các  hội viên dòng ba Phan Sinh tại thế, và khá đông cộng đoàn giáo dân xứ Thủ Đức tham dự.

Mở đầu là giờ suy niệm. Kế đến là Thánh lễ. Hôm nay mừng kính Đức mẹ hồn xác lên trời, một dịp đặc biệt cho chuyến hành hương của dòng ba Phan Sinh tại thế. Đồng chủ sự buổi lễ, Cha Đaminh Phạm văn Đổng làm chủ tế. Trong bài giảng, Cha chia sẻ về biến cố Đức mẹ viếng thăm bà Elisabeth “ Bởi đâu tôi được Mẹ Chúa tôi viếng thăm…phúc cho Bà là kẻ đã tin rằng lời Chúa phán cùng Bà sẽ được thực hiện…” Mẹ Maria chính là một màu nhiệm Thiên Chúa đã ban cho nhân loại. Chỉ có duy nhất Mẹ được đặc ân Thiên Chúa, Mẹ vô nhiễm, lên trời cả hồn, xác.

Cha cũng chia sẻ với cộng đoàn về cách sống linh đạo. Gợi ý làm thế nào để minh chứng đời sống sứ vụ của mình;" một đời sống thấm nhuần các giá trị Phúc âm và trở nên khí cụ sống động để đem Tin mừng  vào thế giới mình đang sống."

Trước khi kết thúc Thánh lễ,  một đại diện cộng đoàn đang hiện diện, cảm ơn Cha Sở và Cha Phụ tá, hội đồng mục vụ giáo xứ Thủ Đức cùng toàn thể các hội viên đã chung tay tạo mọi thuận lợi để có buổi hành hương tốt đẹp. Sau đó, cộng đoàn  tham dự nhận Phép lành toàn xá qua tay Cha Chủ tế

Lúc 10 giờ cùng ngày, buổi hành hương kết thúc trong sự hân hoan và sốt sắng.Tạ ơn Chúa và Mẹ Maria đã ban cho cộng đoàn dòng ba Phan sinh tại thế một buổi hành hương thật tốt đẹp, ý nghĩa, giúp cộng đoàn hăng say hơn trong việc bày tỏ linh đạo của mình: "Sống đời hoán cải- Sống theo Tin mừng- Rao giảng Tin mừng- Sống nghèo- Sống tình huynh đệ.”Luôn nỗ lực làm chứng nhân cho Đức Kitô qua cuộc sống hằng ngày./.

Thánh Giáo Phụ - Thánh Tiến Sĩ

   Thánh Giáo Phụ - Thánh Tiến Sĩ

Hỏi: Ðọc sách báo công giáo, thỉnh thoảng con thấy nói đến các 'giáo phụ', 'thánh giáo phụ'. Các vị ấy là ai? Con cũng nghe nói đến các 'tiến sĩ hội thánh'. Ðó là bằng cấp gì? Phải học ngành gì và bao lâu để đạt được tước hiệu ấy?

---

Ðáp:
Các Giáo phụ Giáo hội (Fathers of the Church) là những mục tử hoặc học giả thông thái mà bút tích, tư tưởng đã góp phần giúp Hội thánh thời sơ khai và thượng cổ trong việc cắt nghĩa và bảo vệ giáo lý chân chính, hầu chống lại những thuyết lạc giáo. Ngoài việc hộ giáo ấy, những giảng dạy của các ngài cũng nhằm giúp Kitô hữu phát triển sự hiểu biết và sống đức tin cách khôn ngoan, xác tín.
Các vị này được gọi là 'giáo phụ' vì họ sống và giảng dạy trong 'thời các giáo phụ', ngay sau 'thời các tông đồ'. Các sử gia quy định 'thời các giáo phụ" của Giáo hội Latinh bắt đầu từ khi vị tông đồ sau cùng là Thánh sử Gioan qua đời (khoảng năm 100 AD), cho đến khi Thánh Ididore đệ Sêvin qua đời (năm 636 AD); và 'thời các giáo phụ' của Giáo hội Ðông phương kéo dài cho đến khi Thánh Gioan Damatsênê qua đời (năm 749 AD).
Có khoảng 100 vị được gọi là giáo phụ. Tuy nhiên, chỉ một số được Giáo hội phong thánh và được gọi là thánh giáo phụ. Trong số các thánh giáo phụ nổi tiếng vì đã để lại những giáo huấn giá trị, ta phải kể đến Clêmentê thành Roma, Inhaxiô thành Antiôkia, Irênê, Ambôsiô, Athanasiô, Augustinô, Basiliô Cả, Bênêdictô, Cyprianô, Grêgôriô Cả, Giêrônimô, Gioan Kim-khẩu, Justinô, Phêrô Crisôlôgô, Pôlycap.
Về phần các 'tiến sỹ hội thánh', thật ra tước hiệu này không cùng ý nghĩa như ta thường hiểu về danh từ 'tiến sỹ' ngày nay. Ðây không phải là một bằng cấp đời thường, và cũng không nhất thiết theo một học trình đời. Những 'tiến sỹ hội thánh' là những vị thánh đã góp phần thăng tiến đời sống đức tin của cộng đoàn Dân Chúa, qua việc suy tư, cầu nguyện, sống chứng tá và trình bày cách hệ thống một giáo huấn cụ thể nào đó về luân lý, tín lý, tu đức, v.v. Thời xa xưa, tước hiệu này thường được ban tặng cho một cá nhân qua sự công nhận cách chung chung giữa các giáo hội địa phương. Sau này, tước hiệu ấy được Ðức giáo hoàng tuyên bố cách trịnh trọng, với văn kiện và nghi thức thích hợp.
Ví dụ, Thánh Anphongsô đệ Ligoria là đấng sáng lập Dòng Chúa Cứu Thế, được Ðức Thánh Cha Piô IX tôn phong tiến sỹ giáo hội năm 1871. Giáo huấn luân lý của ngài (Equiprobabilism - Cái-Nhiên Bình) đã giúp Kitô hữu thời đó tránh được những cạm bãy của cả phái Nghiêm nhặt (Jansenism) lẫn phe Cấp tiến (Laxism) để giữ được lương tâm bình an, chân thành trong việc xưng tội, rước lễ, thờ phượng Chúa.
Danh sách các thánh tiến sỹ trải dài và đánh dấu lịch sử mục vụ cũng như sự phát triển về suy tư thần học của Giáo hội. Trong thời các giáo phụ, có thánh Augustinô (354- 430) chẳng hạn, là vị thánh tiến sỹ và giáo phụ lẫy lừng với các tác phẩm tu đức, thần học (Confessio - Tự thú; De Doctrina Christian - Huấn giáo Kitô; De Beata Vita - Ðời Hạnh phúc; De Civitate Dei - Thành đô Thiên Chúa, v.v.). Thời trung cổ (năm 476 - 1500) có các thánh tiến sỹ trứ danh như Albertô Cả, Bonaventure, Thomas Aquinô, Catariana thành Siêna, Ansêmô, Antôn thành Padua, v.v.. Thời Cải cách và 'Kỷ nguyên Ánh sáng' (năm 1515-1890), có Phanxicô đệ Salêsiô, Gioan Thánh giá, Robertô Bêlaminô, Têrêsa thành Avila, Phêrô Canisius, Phêrô Clavơ, Anphongsô đệ Ligôria.
Trong thời đại chúng ta, thánh nữ Têrêsa Hài Ðồng Giêsu là vị tiến sỹ giáo hội vừa được Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô II tuyên phong tước vị này vào ngày 19-10-1997. Linh đạo 'Ðường thơ ấu thiêng liêng' (Enfance Spirituelle) của ngài chủ trương tinh thần đơn sơ, khiêm nhường và phó thác trọn vẹn nơi lòng thương xót Chúa. Linh đạo ấy được coi là một đóng góp quan trọng cho nền tu đức Kitô hữu thời nay.
(Nguồn:  Hiểu đạo- Sông đạo)

Thánh Apgongso, Đấng sáng lập dòng Chúa Cứu Thế.

LỄ THÁNH ANPHONGSÔ, ĐẤNG SÁNG LẬP DÒNG CHÚA CỨU THẾ
TA BIẾT THẾ GIAN RỒI, VĨNH BIỆT… ( 1723 ).

Một thanh niên tuấn tú 16 tuổi đời. Một luật sư danh tiếng khắp Napoli thời Anphongsô lớn lên. Một trạng sư bách chiến bách thắng. Một người con yêu quí của ông bà Don Giuseppe de Liguori và Donna Catarina Anna Cavalieri. Alphongsô là niềm tự hào, vinh dự và hy vọng của ông bà Don Giuseppe de Liguori va Anna Cavalieri. Anphongsô luôn là ước mơ độc nhất của ông Don Giuseppe de Liguori để con ông được thăng tiến địa vị trong xã hội va làm vinh danh cho gia đình  De Liguori.
Cuộc đời vẫn xoay chuyển, vần xoay…nhưng đời con người đâu có dừng tại chỗ, cái không ngờ, luôn là cái ngờ…Giữa lúc đang sống trên tột đỉnh của vinh quang. Anphongsô đã cảm thấy thế nào là cuộc đời, thế nào là sự xấu hổ, thế nào là thất bại…

MỘT CON TRẺ ĐƯỢC LÀM CON CHÚA:
Lật giở tiểu sử của thánh Anphongsô do Cha Rey-Mermet viết, ta đọc thấy như sau:” …tại nhà thờ Santa Maria dei Vergini dâng kính Đức Thánh Mẫu, ở Napoli Ý, một sổ bộ rửa tội, trong đó, trang 127 có ghi những dòng chữ sau:
“ Ngày 29/9/1696, thứ bảy, Alfonso Maria Antonio Giovanni Francesco Cosmo Damiano Michel Angelo Gasparo de Liguori, con của vợ chồng Don Giuseppe de Liguori và Donna Catarina Anna Cavalieri, đã được rửa tội do tay cha sở là tôi, Giuseppe del Mastro. Em bé được đỡ đầu( trên giếng rửa tội) bởi bà Gratia Porpora; em sinh ngày 27 cùng tháng hồi 13 giờ” ( 13 giờ hồi đó tức 7 giờ sáng bây giờ ).

Và ta thấy bên lề trang sổ bộ rửa tội ấy, một dòng chữ ngoại lịch đính kèm:” phong Á thánh tháng 9 năm 1816 ,“”phong hiển thánh ngày 26 tháng 5 năm 1839.
Thêm vào đó, một nét bút khác viết : “ Được tuyên dương Tiến sĩ Hội Thánh ngày 23/3/1871. Đến đây, nếu còn chỗ, người ta sẽ viết câu chót này: “ được tuyên bố là quan thầy các cha giải tội và các nhà luân lý này 26/4/1950 “.
Bằng ấy để đánh dấu một ngày sinh đáng ghi: 29/9/1696, và một cái chết đáng nhớ: 01/08/1787. Chết buổi sáng, lúc chuông truyền tin đổ, sau cuộc đời dài 90 năm, 10 tháng và 01 ngày. Phủ tròn gần một thế kỷ mà người ta gọi là “ Thế Kỷ Ánh Sáng “.
Con người ấy chắc chắn đã làm nên lịch sử như một cỗ xe rực lửa. Con người ấy chắc chắn đã làm nên lịch sử. ( Thánh Anphongsô Rey-Mermet Viễn Thụ trang 19-20 )

MỘT CON NGƯỜI ĐÃ ĐI VÀO THẾ KỶ ÁNH SÁNG, ĐÃ ĐI VÀO LỊCH SỬ CON NGƯỜI:
Được sinh ra trong một gia đình thế giá Thế Kỷ Ánh Sáng. Cha mẹ đều là người có thế giá, có uy quyền trong triều đình Napoli. Anphongsô đã đi vào đời với tất cả ước mơ của con người. Cha mẹ nào lại không mong ước cho con cái mình thành đạt, cho con cái mình được trọng vọng. Cha của Anphongsô cứ đinh ninh Anphongsô rồi sẽ nối gót, kế thừa cha trong sự nghiệp binh bị. .Anphongsô lại là một cậu bé hết sức thông minh, hết sức khôn ngoan. Cậu học giỏi, nhưng lại có rất nhiều tài năng: cầm, kỳ, thi, họa. Người ta vẫn không ngoa khi đánh giá Anphongsô là con người tài đức song toàn. Cha mẹ của Anphongsô hết sức kỳ vọng vào cậu. Và ông bà không hãnh diện sao được khi Anphongsô tỏ ra hết sức nổi bật trong mọi lãnh vực. Ông bà Don Giuseppe de Liguori ước mơ cho Anphongsô sẽ có người vợ đẹp, để sinh sản ra những đứa con ngoan, học hành giỏi giang. Ông bà De Liguori ước vọng như thế quả chẳng có gì là quá đáng. Anphongsô đã đi vào đời, đã đi vào lịch sử con người và chính Người đã làm nên lịch sử đời mình khi mới có 16 tuổi đời, đã giật được hai mảnh bằng tiến sĩ luật đạo và đời. Anphongsô đã khoác vào mình bộ áo luật sư dài, rộng thênh thang vì vóc dáng cậu còn quá trẻ. Thanh bảo kiếm đeo bên mình càng làm Anphongsô kiên định trong địa vị của mình. Thanh bảo kiếm ấy chứng tỏ Người thuộc dòng dõi quí tộc, thế giá trong thế Kỷ Ánh Sáng. Bao nhiêu vụ kiện, bao nhiêu cuộc biện hộ của Anphongsô cho các thân chủ đều mang lại chiến thắng. Giữa lúc, Anphongsô đang hăng say với chiến thắng, giữa lúc Anphongsô tưởng rằng mọi sự cứ như vậy, giữa lúc Anphongsô tỏ ra bách chiến bách thắng thì…

MỘT VỤ THUA KIỆN KHIẾN ANPHONGSÔ TỪ BỎ TẤT CẢ:

Một vụ kiện tầm cỡ,chưa từng có đến nay. Liên quan đến những hoàng thân quốc thích, những bá tước quận công. Một lãnh địa và những số tiền nợ, lãnh địa Amatrice, rộng bằng cả một tỉnh lẻ. Với những con số 150.000 ducats, 4.000 ducats v.v…
Nữ công tước Victoria di Montefeltro della Rovere, vợ goá của công tước Ferdinando II de Medicis, thuộc dòng dõi một sĩ quan làm công thần của Hoàng đế Charles Quint, bà là bên nguyên. Họ chọn luật sư Maggiochi biện hộ.
Bên bị là công tước Philipo Orsini, ông này còn một món nợ lớn chưa đòi được, song người ta đã làm giấy tơ cầm thế cho ông lãnh địa Amatrice, “ với quyền thụ hưởng, ông và các kẻ thừa kế ông; không ai được phép dính dáng vào, bao lâu ông chưa hết nợ nần”. Luật sư Alfonso biện hộ cho bên bị ( Thánh Anphongsô, Rey-Mermet Viễn Thụ trang 65 ).
Anphongsô còn trẻ, các lập luận như đinh đóng cột. Người lại thông minh, nhanh nhẹn và trẻ trung. Ai cũng hoan hô sự lập luận vững chắc của Người. Ai cũng tin tưởng Người sẽ chiến thắng như bao vụ kiện khác. Nhưng con đường của Chúa thật diệu kỳ. Giữa lúc Phaolô đang hăng say bắt bớ các môn đồ, bắt bớ Giáo Hội, bắt bớ các Kitô hữu để nhốt vào tù. Giữa lúc Phaolô tưởng rằng mình chiến thắng thì Chúa đánh ông ngã ngựa. Phaolô thất bại, Phaolô chiến bại rõ ràng.” Lạy Chúa Chúa muốn con làm gì ? “. Đường của Chúa thật diệu kỳ…Tâm Tư của Chúa không ai có thể dò thấu…Anphongsô cũng thế với những lời biện bác khúc triết, với những lập luận sắc bén. Anphongsô có ngờ đâu…Đường của Chúa quá diệu vợi. Một sai lầm, một quên sót nhỏ nhất đã làm cho Anphongsô thua kiện :”…Sắc diện đỏ lên vì tức giận, xấu hổ cho chiếc áo pháp đình khoác trên vai, Alphongsô không còn nghe gì nữa, cả tiếng an ủi được thốt ra bởi vị chủ tịch tối cao Caravita; anh cúi đầu, đi thẳng ra ngoài một mạch.
Hỡi thế gian, ta biết ngươi rồi…vĩnh biệt pháp đình ( Thánh Anphongsô, Rey-Mermet,Viễn Thụ trang 67 ).

Anphongsô đã hiểu thế nào là thất bại. Anphongsô thua kiện để Thiên Chúa được thắng kiện Đó là cái nghịch lý của cuộc đời mà Anphongsô đang trải qua.Anphongsô đã bỏ tất cả. Giờ đây chỉ còn Chúa và các bệnh nhân.
Tiếng vọng của Thiên Chúa luôn thôi thúc Anphongsô:” Hãy để thế gian lại đó và hiến mình cho Ta “.

Anphongsô đã tỉnh giấc mơ, đã hoàn hồn sau một cơn đau khổ khủng khiếp và rồi, một hôm tại nhà thờ Đức Mẹ chuộc kẻ làm tôi, quỳ dưới chân bức tượng, Anphongsô đã nói:” Vĩnh biệt thế gian và của cải phù vân ! Lạy Chúa, đời con nay thuộc về Chúa, chức tước và của cải gia đình con, con xin dâng làm của lễ toàn thiêu cho Thiên Chúa con và cho Mẹ Maria…"
Anh rút gươm ra, đặt dưới chân Mẹ bồng con.
Hôm đó là ngày 29/8/1723, ngày đứa con quay về với Cha nhân hậu (Thánh Anphong Rey-Mermet, Viễn thụ trang 69-70.)

CÁI KỲ DIỆU CỦA CUỘC ĐỜI:
Thánh Anphongsô đã như một Phaolô ngã ngựa trên đường Damas và rồi Người đã nhận ra tiếng Chúa gọi. Thanh bảo kiếm đặt dưới chân Đức Mẹ chuộc kẻ làm tôi nói lên sự từ bỏ danh vọng, quyền hành, địa vị, chức tước. Thánh Anphongsô đã nhận ra cái phù phiếm của cuộc đời:” Phù vân. Tất cả đều là phù vân!”. Thánh Anphongsô chọn Chúa làm gia nghiệp cho cuộc đời mình. Lời thánh Kinh” Hãy đi, bán hết những gì con có. Đem cho kẻ khó. Và sau đó đến đây theo Thầy”( Lc 18, 22 ; Mt 19, 21 ). Lời của Chúa nói với người thanh niên giàu có hôm nay thúc bách thánh Anphongsô thực sự, Người đã quyết định, một quyết định, một sự chọn lựa làm cho cha mẹ của  Người rất đau lòng vì ông bà chưa nhận ra ý Chúa…
Thánh Anphongsô đã chọn và Người đã nhất định dành tất cả cho Chúa…

DÒNG CHÚA CỨU THẾ ĐƯỢC KHAI SINH:
Năm 1732, tại thị trấn Scala ( trong vương quốc Napoli ), thánh Anphongsô Maria đệ Liguori, vì động lòng thương cảm những người nghèo khó, nhất là đám nông dân chiếm phần đa số trong miền, đã thành lập Dòng Chúa Cứu Chuộc, để đi theo chính Đấng Cứu Thế rao giảng Tin Mừng cho người nghèo khó.“ Người đã sai tôi đem Tin Mừng cho người nghèo khó”. (Lc 4, 18 )
Thánh Anphongsô và các tu sĩ của Ngài, sáng chói nhất có thánh Giêrađô Majella, đã nỗ lực đáp ứng các nhu cầu thiêng liêng của dân quê nghèo thời đó, bằng các kỳ Đại Phúc thừa sai, các tuần tĩnh tâm, các tuần tái phúc, theo gương thánh Phaolô đã làm(Cv 15, 36 ), ( Hiến Pháp và Quy Luật Dòng Chúa Cứu Thế trang11)
Dòng Chúa Cứu Thế từ ngày thành lập cho đến  nay, đã trải qua biết bao thăng trầm, nhưng Chúa vẫn gìn giữ, ủp ấp để rồi Dòng Thánh vẫn luôn vươn lên, tiếp tục rao giảng Nước Thiên Chúa và giới thiệu Chúa Kitô cho mọi người, đặc biệt những người bơ vơ, thất bại

Linh mục Giuse  Maria Nguyễn Hưng Lợi DCCT

Thánh Gia cô bê tông đồ- Lễ kính 25/ 07

Thánh Gia cô bê tông đồ- Lễ kính 25/ 07

Như em là thánh Gioan tông đồ, Giacôbê giữ một vai trò trọng yếu trong nhóm mười hai. Người đứng vào hang thứ hai hay thứ ba sau Phêrô trong bản danh sách chính thức. Ông được chọn với Phêrô và Gioan để làm chứng nhân việc con gái ông Jaire sống lại, việc Chúa biến hình và việc Chúa hấp hối trong vườn Gietsimani (MC 5,37:9,2;14,33). Một ngư phủ tại Betsaiđa trong một gia đình xem ra khá giả, thân sinh, ông Giêbêđê, có người làm thuê (MC 1,19-20) và em là Gioan quen biết thầy cả thượng phẩm (Gio 18,15-16). Giacôbê và Gioan Được Chúa gọi là Boanergès nghĩa là con sấm sét, biệt danh (Mc 3,17) ám chỉ những người nóng tính, được chứng minh trong hai dữ kiện được Luca (9,54) và Marcô (10, 35-41) kể lại.

Giacôbê bị giết “bằng gươm” theo lệnh của Herode Agrippa (CV 12,2) vào khoảng năm 42. Vào cuối thế kỷ II, Clement Alexandria quả quyết, “theo những người trước” rằng người tố cáo Giacôbê đã trở lại và chịu chết một lần với Ngài.

Theo tục truyền, Giacôbê có sang giảng đạo ở Tây Ban Nha. Nhưng sử liệu cho thấy sự kiện chỉ được nói đến lần đầu vào thế kỷ thứ VII và Phaolô là vị thừa sai đầu tiên khi Giacôbê đã chết và giáo hội đầu tiên ở Tây Âu là Giáo Hội Lamã, Đức Innocent I công bố rõ ràng năm 416 như vậy.

Việc tôn sùng thánh nhân ở Compostelle Tây Ban Nha dựa trên một bản văn cho rằng năm 808, ông Theodomir đã tìm thấy xác thánh nhân, “do một ngôi sao lạ chỉ” và rước về Compostelle (là Campus stellae: địa thế ngôi sao). Một đại thánh đường được xây lên và nơi đây trở nên một trung tâm hành hương lớn kính viếng thánh tích của vị tông đồ được hình dung như một người hành hương tay cầm gậy, mang theo dấu hiệu một chiếc vỏ trai (phải chăng dùng để uống nước).

Năm phụng vụ

Năm phụng vụ
 
Năm phụng vụ, bắt đầu từ Chúa nhật I Mùa Vọng (vào cuối tháng 11 hoặc đầu tháng 12, tùy theo năm) cho đến thứ bảy của tuần 34 Thường Niên, nhằm kể lại toàn bộ lịch sử ơn cứu độ và cuộc đời của Chúa Kitô mà lễ Phục Sinh là đỉnh điểm.
Mỗi lễ phụng vụ làm nổi bật một khía cạnh nào đó của mầu nhiệm cứu độ duy nhất.
Năm phụng vụ gồm các mùa sau đây, theo tuần tự:
 
° Mùa Vọng: khoảng 4 tuần trước lễ Giáng Sinh.
 
° Mùa Giáng Sinh: từ lễ Giáng Sinh tới cuối tuần lễ Hiển Linh.
 
° Mùa Thường Niên (hoặc Quanh Năm) (phần I): từ Chúa nhật sau lễ Hiển Linh đến thứ tư Lễ Tro. Vì ngày lễ Phục Sinh không cố định nên Mùa này kéo dài từ 5 đến 9 tuần, tùy theo năm.
 
° Mùa Chay: gồm 40 ngày (không tính các ngày Chúa nhật), từ thứ tư Lễ Tro đến Chúa nhật Phục Sinh.
 
° Mùa Phục Sinh: gồm 50 ngày, từ Chúa nhật Phục Sinh đến Chúa nhật lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống.
 
° Mùa Thường Niên (phần II): kéo dài từ 25 đến 29 tuần (tùy theo năm), từ lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống đến Chúa nhật I Mùa Vọng. Năm phụng vụ mới lại bắt đầu. + Ngày lễ Phục Sinh được tính vào Chúa nhật đầu tiên sau trăng tròn đầu tiên của mùa xuân. Từ ngày lễ Phục Sinh này, người ta xác định được ngày của ba lễ khác: thứ tư Lễ Tro, 40 ngày trước đó (không tính các ngày Chúa nhật); lễ Thăng Thiên, 40 ngày sau (vào ngày thứ năm); lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, 50 ngày sau (vào ngày Chúa nhật).

Thánh Giacôbê Tông đồ. (25/ 07)

THÁNH GIACÔBÊ TÔNG ĐỒ, ngày 25/7
Mt 20, 20-28
CON SẼ UỐNG CHÉN ĐẮNG CỦA TA

Đọc Tin Mừng của Chúa Giêsu chúng ta không khỏi ngạc nhiên về sự tuyển chọn môn đệ của Ngài. Tất cả các môn đệ đều xuất thân từ giới lao động, làm nghề chài lưới hoặc làm nghề thu thuế. Các Tông đồ đều là những con người mộc mạc, giản dị, quê mùa. Chúa chọn các Ngài là do quyền năng của Chúa, do ân huệ và sự nhưng không của Chúa. Chúa muốn chọn ai  tùy ý Ngài. Chúa không dựa trên những tiêu chuẩn như người đời thường đưa ra. Chúa tuyển chọn con người do tình thương và lòng thương xót của Chúa.

Tin Mừng cho ta biết thánh Giacôbê là anh của thánh Gioan, con của ông Zêbêđê, bạn đồng nghiệp với thánh Phêrô và thánh Anrê. Các Ngài sinh sống bằng nghề truyền thống của cha ông: nghề chài lưới trên biển hồ Giênêzarét. Ơn gọi của Giacôbê rất tình cờ vì khi Chúa Giêsu đi ngang qua, Ngài trông thấy Giacôbê và Gioan đang vá lưới với cha các ông ở dưới thuyền, Chúa kêu gọi các ông, lập tức các ông bỏ cha, bỏ thuyền, bỏ chài lưới mà đi theo Đức Giêsu. Giacôbê và Gioan rất nhiệt thành làm môn đệ Chúa, nhưng lòng nhiệt thành của các ông có pha chút tham vọng làm lớn, bằng chứng là Tin Mừng của thánh Gioan 20, 20-28 đã thuật lại việc các ông và mẹ các ông đã đến để xin Chúa Giêsu một ân huệ. Đây là suy nghĩ  theo kiểu trần gian của các ông, nên các ông đã xúi mẹ dẫn hai ông tới với Chúa để xin cho một ông ngồi bên hữu và một ông bên tả trong nước Thiên Chúa  (Ga 20, 21 ). Giacôbê và Gioan đã không hiểu điều các ông xin. Chúa đã soi sáng cho hai ông:” Các người không biết các ngươi xin gì ! Các người có uống nổi chén Thầy sắp uống không ? ( Ga 20, 22 ). Dù chưa hiểu gì nhưng các ông vẫn sẵn sàng thưa với Chúa Giêsu:” Thưa uống nổi”( Ga 20, 22 ).
Giacôbê và Gioan đã được Chúa cải hóa khiến các Ngài can đảm hy sinh đến giọt máu cuối cùng sau này. Giacôbê trở nên người thân cận của Chúa Giêsu, và cùng với thánh Phêrô và Gioan. Thánh Giacôbê đã chứng kiến việc Chúa Giêsu làm phép lạ cho Lazarô con ông Zarô sống lại, được chiêm ngắm Chúa Giêsu biến hình trên núi Tabor và việc Chúa hấp hối trong vườn Cây Dầu.

Thánh Giacôbê đã được vinh phúc chết để làm chứng cho Chúa phục sinh đầu tiên khoảng năm 43 hay 44 trước lễ phục sinh. Vua Hêrôđê Agrippa I đã xử trảm Ngài . Thánh nhân được tôn kính từ thế kỷ IX tại compostelle và hiện nay trên thế giới nhiều nơi tôn kính Ngài.
Chúa Giêsu đã nói:” Chén của Thầy các con sẽ uống “ ( Ga 20, 23 ). Thánh Giacôbê đã uống chén đắng của Chúa Giêsu đúng như lời Ngài đã loan báo trước.

Lạy thánh Giacôbê tông đồ, xin cầu thay nguyện giúp cho chúng con để chúng con cũng biết noi theo Người, can đảm mà uống chén đắng của Chúa.

Linh mục Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT