Hội thảo: Kiến tạo không gian thánh

WGPSG -- Nhân dịp kỷ niệm 400 năm Dòng Tên đến loan báo Tin Mừng trên Đất Việt, vào lúc 8g30, ngày 12/07/2014, tại hội trường Học viện Thánh Giuse, Dòng Tên Việt Nam đã diễn ra buổi hội thảo đề tài: “Kiến tạo không gian thánh - Bài học rút ra từ Sách Giáo lý của cha Đắc Lộ” và “Cái nhìn về các tôn giáo theo Sách Giáo Lý của cha Đắc Lộ” do hai diễn giả Lm. Antôn Phạm Trung Hưng và Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu trình bày.

Đến dự buổi hội thảo, có các linh mục, tu sĩ Dòng Tên, chủng sinh, đông đảo bạn trẻ quan tâm, đặc biệt có sự hiện diện của Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm.

Thong thả trong cách trình bày, Lm. Antôn Phạm Trung Hưng “mở trang Giáo lý” của Cha Đắc Lộ một cách nhẹ nhàng, giản dị, giúp cho thính giả tiếp thu dễ dàng theo khả năng của mình. Diễn giả đặt trọng tâm vấn đề về việc dạy và học giáo lý, người huấn giáo cũng như thụ giáo; áp dụng phương pháp “đặt khung cảnh” để bản thân thích nghi đến với đối tượng truyền đạt như: trẻ em hay người ít học, người đạo mới... Điều quan trọng nhất là họ nuôi dưỡng mối tương quan thâm sâu và gần gũi giữa con người với Thiên Chúa; nhắm đến khai tâm đời sống Kitô giáo, hướng dẫn tâm trí người học sẵn sàng ước muốn thực hành và khơi dậy lòng sốt mến nơi họ.

Với diễn giả Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu thì “Cái nhìn về các tôn giáo của Cha Đắc Lộ” giúp thính giả có khả năng hạn chế, sẽ hiểu hơn một số nghi thức trong Thánh lễ, việc thờ cúng trong đạo Lão… Một chị thính giả đặt câu hỏi: “Trong mỗi Thánh lễ làm dấu bao nhiêu thì đúng?” Bởi chị cho rằng: “Thấy người ta làm mà mình không làm thì sợ thiếu; mình làm, không thấy người ta làm lại sợ dư.” Câu hỏi làm thính phòng như vỡ ra, còn diễn giả thì bối rối… điều đó cho thấy: giáo lý Công giáo rất cần thiết cho mọi người, nhất là người đạo mới, đạo theo.

Dù khung giờ được sắp xếp, song đã quá trưa mà chương trình vẫn không ngớt sôi nổi. Cha phụ trách đã nói lời cảm ơn và hẹn một dịp khác. Thiết nghĩ, buổi hội thảo đã đem đến nhiều điều bổ ích cho mọi đối tượng quan tâm, nhất là giới trẻ và những người đang theo ơn gọi.

Nước Trời.

Hằng ngày, hằng phút, hằng giây chúng ta sống trong tình thương ấp ủ của Thiên Chúa. Nhưng chúng ta không ý thức điều đó, cho nên nhiều khi chúng ta bi quan chán nản, và mặt khác chúng ta không đáp lại tấm lòng của Chúa. Chúng ta ít suy gẫm về tình thương của Chúa đối với chúng ta. Chúng ta ít biết ơn Chúa mặc dù đã nhận được rất nhiều ơn từ bàn tay rộng rãi của Ngài. Ơn quý trọng nhất mà Chúa ban cho ta là Nước Trời. Nhưng xem ra chúng ta không coi trọng ơn này. 

Thiên Chúa yêu thương loài người, và thương thật tình. Chính vì thương nên có nhiều điều tuy chúng ta cứ nằng nặc xin Ngài nhưng Ngài biết có hại cho chúng ta nên Ngài không cho. Ngài cho chúng ta những điều mà Ngài biết là tốt nhất, có ích cho chúng ta nhất. Ðó là những điều mà các bài đọc hôm nay kể cho ta biết: sự khôn ngoan, luật Chúa, ơn làm con Chúa và nhất là Nước Trời. 


Chúng ta hãy tự kiểm điểm xem chúng ta có khôn ngoan hay không?
Nhiều người ham tiền. Ðối với họ, tiền là trên hết, hay nói cách khác, không có gì trọng bằng tiền. Nhưng thử hỏi tiền có bền vững mãi mãi không? Dĩ nhiên là không. Rất nhiều bằng chứng về điều này... Vậy, người suốt đời lo kiếm tiền và chạy theo tiền là người dại .Nhiều người hám danh. Họ ham được khen, họ thích địa vị. Họ bỏ tiền ra để mua danh. Nhưng thử hỏi Danh có bền vững mãi không? 

Ở đời, có những người khôn mà không ngoan, có người ngoan mà không khôn. Có những người khôn vặt, khôn láu cá, khôn lỏi, cái khôn mà Thánh Kinh gọi là sự Khôn ngoan của con cái tối tăm. Nghĩa là chỉ biết khôn ngoan trong việc trần thế vật chất, tội lỗi, mà không có một chút khôn ngoan trong sự sáng, biết phân biệt lành dữ, biết lo phần rỗi. Chúa phán: “Được mọi sự thế gian, nghĩa là khôn ngoan nơi trần thế mà mất linh hồn thì nào được ích gì ?” 

Muốn có sự khôn ngoan, con người phải dùng đến lý trí và lương tâm trong sáng mới đạt được, nghĩa là đừng để cho vật chất, tiền tình lôi kéo, trấn áp, làm cho tâm trí trở nên mê muội. Có những người học thức cao, bằng cấp đầy mình mà hành động hết sức thiếu khôn ngoan. 

Tại sao vua Salomon không xin gì khi Thiên Chúa gợi mở cho ông: "Ngươi muốn gì cứ xin, Ta sẽ ban cho ngươi" và ông chỉ xin ơn khôn ngoan? Ông dại quá, không xin giàu có, không xin sống lâu, không xin một thế lực hùng mạnh... mà lại xin khôn ngoan. Tuy nhiên thực ra ông quá khôn, bởi vì khôn ngoan là nền tảng và nguồn gốc của mọi thứ khác: nhờ khôn ngoan nên sau đó ông giàu có, triều đình ông vững bền, đất nước ông giàu mạnh... và nhất là ông được Thiên Chúa che chở bảo vệ. Vua Salomon xem ra "dại" nhưng thực ra là quá "khôn"; là vị vua khôn ngoan nhất trần gian, sáng tác được những câu châm ngôn tuyệt vời, không ai sánh bằng, nhưng khi về già đã đổi tính đổi nết, kết hôn với những người đàn bà ngoại đạo, đưa các thần ngoại vào trong triều đình, khiến nhà vua mất khôn ngoan sáng suốt, làm những việc ngu xuẩn khác với thời trước. Như vậy, sự khôn ngoan đích thực chỉ thật sự tồn tại khi con người sống và tuân giữ lề luật Chúa.

***

Vincent Van Gogh là một họa sĩ nổi tiếng thế giới. Một hôm ông bệnh nặng, và dĩ nhiên phải gọi bác sĩ đến. Sau một thời gian điều trị lâu dài, ông khỏi bệnh. Nhưng vì không có tiền trả cho bác sĩ nên Van Gogh đã cố gắng vẽ một bức tranh để tặng. Tuy nhiên ông bác sĩ này không thích hội họa nên cũng chẳng biết thưởng thức bức tranh. Ông lấy nó làm tấm chắn cửa sổ. Với thời gian, nắng mưa đã làm cho bức tranh ấy hư hao dần và cuối cùng mục nát. Về sau, người ta tìm thu thập những bức tranh của Van Gogh. Mỗi bức trị giá hàng trăm ngàn đôla. Nhưng có một bức không ai tìm lại được. Ðó chính là bức tranh nhà danh họa đích thân vẽ tặng cho vị bác sĩ nọ.

***

Con cảm tạ Chúa vì mọi thử thách Chúa đã gởi đến cho con. Có những thử thách nặng nề đã làm con bàng hoàng kinh sợ, chán ngán cuộc đời. Có khi con đã muốn bỏ cuộc, nhưng rồi qua đó Chúa đã biến đổi cuộc đời con.Thiên Chúa cũng tặng cho mỗi người chúng ta một kho tàng vô giá là phẩm vị làm con của Ngài. Ðừng để nó bị tàn phai hủy hoại như bức tranh kia. Xin cho con biết Chúa chính là “viên ngọc quí” nhất trần gian! Con có đổi cả cuộc đời lấy viên ngọc đó cũng không xứng! Xin cho con hiểu điều Chúa muốn, yêu điều Chúa yêu, và sống cho Chúa như Chúa đã sống cho con.  Xin cho con biết nhìn mọi người, mọi vật và mọi biến cố như Chúa nhìn chúng trong tinh thần khôn ngoan đích thật. Như vậy con mới là người khôn ngoan thật sự; khôn ngoan trong Chúa chứ không phải khôn ngoan như người thế gian. Được như vậy, con mới thật sự cầm giữ được "viên ngọc quý'' là Chúa - là Nước Trời của con.

Nhân ngày lễ Thánh Giacôbê tông đồ.

25/07

Giacôbê được gọi là vị Tông Đồ cao vọng (Mt 20,20).

Giacôbê được Chúa gọi là “con của thiên lôi”, điều này cho thấy rằng ông là con người nóng nảy và cuồng nhiệt đến thế nào. Quả vậy, phản ứng của ông đối với các dân thành Samaria đã giải thích điều đó. Khi Chúa qua con đường Samaria để về Giêrusalem, dọc đường những người Samaria đã từ chối không đón tiếp Chúa, Giacôbê đã đề nghị với Chúa: “Thưa Thầy, Thầy có muốn chúng con khiến lửa từ trời xuống mà tiêu diệt chúng không?” (Lc 9,54).

Cao vọng của Giacôbê còn được thể hiện qua sự việc bà Salômê, là mẹ của ông, đã thỉnh cầu Chúa Giêsu cho Giacôbê và Gioan rằng: “Xin Ngài truyền lệnh cho các con tôi đây được ngồi một đứa bên tả, một đứa bên hữu Ngài trong Nước của Ngài” (Mt 20,21).

Cao vọng của người mẹ truyền sang cho người con đến độ người mẹ không xin thì con cũng tự xin. Bằng chứng là Márcô kể lại câu chuyện thỉnh nguyện này mà không nhắc đến người mẹ, nhưng chỉ kể Giacôbê và Gioan tự miệng nói ra câu ấy (Mc 10,37).

Tuy Giacôbê có cao vọng như vậy, nhưng Chúa vẫn chọn ông và tín nhiệm ông, và Người đã hoán cải ông. Chúa hoán cải các môn đệ:

• Bằng đời sống gương mẫu của ngài: Chúa Giêsu rửa chân cho các Tông Đồ và Người bảo các Tông Đồ hãy rửa chân cho nhau, vì “Ai muốn làm lớn trong anh em, thì hãy hầu hạ anh em” (Mt 20,27).

• Bằng cái chết của Người: con Người đến để thí mạng sống mình hầu làm giá chuộc thay cho nhiều người (Mt 20,28). Các Tông Đồ đã lần lượt chịu tử đạo để theo gương Chúa.

Thánh Giacôbê thuộc giới thợ thuyền làm nghề chài lưới vất vả; đàng khác lại có tham vọng đi ngược với vai trò và tinh thần của người tông đồ, nhưng Chúa Giêsu vẫn gọi và chọn ông đi theo Chúa và làm Tông Đồ cho Chúa. Điều này chứng tỏ ơn thánh của Chúa Kitô quả có sức làm biến đổi tâm hồn và cuộc sống của Giacôbê đến độ ông đã hiến mình trọn vẹn cho Chúa.

Noi gương thánh Giacôbê: người tông đồ không nên tự ty mặc cảm về những hèn kém của mình, nhưng tin tưởng vào tình thương và sức mạnh của ơn Chúa để hiến thân trọn vẹn cho Chúa.

Đi theo Chúa, Giacôbê vẫn còn có những tham vọng phàm trần, song nhờ sự giáo huấn của Chúa và nhất là gương sống của Chúa đã khiến ông từ bỏ mọi sự và từ bỏ chính bản thân mình để hiến mình cho Chúa cách trọn vẹn.

Người tông đồ cần lắng nghe lời Chúa để đón nhận những giáo huấn của Chúa; đồng thời phải biết chiêm ngắm gương sống của Chúa để noi gương bắt chước sống trọn vẹn cho Chúa.

Giacôbê được Chúa dành riêng trong nhóm những người thận cận của Chúa để được chứng kiến những sự việc cần thiết cho sứ mạng làm chứng nhân trong vai trò người Tông Đồ.

Một chút tâm tình của Cha Giuse Đinh Tất Quý đã xóa tan những mảng tối trong tư tưởng của một lữ khách trên con đường tìm về chính mình. Chúa có cách chọn lựa tông đồ rất lạ, mỗi khi nghĩ về sự lựa chọn của Người, tôi thường cười một mình. Chọn và biến đổi cuộc sống một người đến độ không còn là mình nữa, Giacôbê - từ kẻ nóng nảy, hơn thua, có thể biến hành động "trả đũa" dân Samari không đón tiếp Chúa với thái độ: “Thưa Thầy, Thầy có muốn chúng con khiến lửa từ trời xuống mà tiêu diệt chúng không?” (Lc 9,54); đủ cho thấy sức mạnh chính mình, không cậy dựa, nương nhờ ai, ngay cả có Chúa là thầy mình ở đó. Trong cuộc đời chúng ta, nhiều lần chúng ta cũng có thái độ "hỗn xược" như thế. Ta tự cho mình là giỏi, là hay hơn người khác không chấp nhận mình chỉ là kẻ bất toàn, hạn chế. Có phải ta đang dung dưỡng cho thói kiêu ngạo lớn lên chỉ để thỏa mãn tính tự ái của mình? Có những phút lắng lòng, nhìn lại, với chính bản thân mình, ta cũng kiên quyết đi theo Chúa, nhưng rồi, theo được bao lâu và có đi đúng con đường Chúa đã đi không thì ta không trả lời được!
Lạy Chúa, xin hãy làm cho con như Giacôbê, xin bẻ gãy những gai góc kiêu ngạo, mài nhẵn những xù xì ương hèn; làm cho con nên tông đồ của Chúa. Yêu mến Chúa và hết lòng yêu thương anh em mình.

Huyền bí quanh ngôi nhà Đức Mẹ Đồng trinh

Ngôi nhà này sau đó trở nên rất linh thiêng, thậm chí là có quyền năng giúp người ta hoàn thành ước nguyện.

Câu chuyện bắt đầu từ những truyền thuyết về việc Đức Mẹ Đồng Trinh Maria cùng với gia đình đã chuyển đến sinh sống tại khu vực ngoại vi của một thành phố lớn trong những năm cuối đời.

Dựa vào những đặc điểm được mô tả của thành phố trong truyền thuyết, người ta đoán rằng đó chính là thành cổ Ephesus, dù không có bất cứ tài liệu nào ghi chép về điều này.

Những lời đồn đoán càng rộ lên vào đầu thế kỷ 19 với sự kiện một nữ tu sỹ tên là Anna Katherina Emmerich (1774-1820) sống lại sau cơn thập tử nhất sinh và kể về những điều huyền bí.

Năm 1811, nữ tu sỹ Emmerich, người đã cống hiến cả cuộc đời mình cho Thiên Chúa, ốm liệt giường trong một tu viện nhỏ ở Đức. Giữa cơn mê sảng, bà bắt đầu nghe thấy những tiếng nói, những hình ảnh vừa xa xăm lại vừa sống động. Những câu chuyện kể rất chi tiết về cuộc đời của Chúa Jesus, Đức Mẹ Đồng Trinh Maria và chuyến di cư của Người từ hàng ngàn năm trước.

Ngôi nhà của Đức Mẹ Đồng Trinh Maria ở gần thành phố cổ Ephesus, phía Tây Nam đất nước Thổ Nhĩ Kỳ.

Người ta kể lại rằng lúc đó nữ tu sỹ đã cực kỳ ốm yếu. Bà nằm trên giường cầu nguyện với hai cánh tay giang rộng. Rồi đột nhiên bà lên cơn sốt và co giật, sắc mặt đỏ gay.

Ngay sau đó, một luồng ánh sáng từ trên cao chiếu xuống cơ thể bà. Khi nó rọi đến hai bàn tay của người tu sỹ, bàn tay bà chợt dính đầy máu như thể vừa bị đóng bằng đinh câu rút.

Những người chứng kiến đã cực kỳ kinh ngạc và sợ hãi. Cứ y như là Emmerich vừa nếm trải nỗi đau bị hành xác của chúa Jesus. Các bác sỹ cũng không thể giải thích được bằng y học.

Người nữ tu sỹ sau đó đã hồi tỉnh lại, tuy vẫn nằm liệt giường nhưng tinh thần lại sáng suốt lạ kỳ. Bà bắt đầu kể những câu chuyện về Đức Mẹ Đồng Trinh mà bản thân vừa trải nghiệm. Những câu chuyện được một nhà văn có tên là Clemens Brentano ghi lại, trước khi Emmerich mất ý thức hoàn toàn chỉ sau đó vài tháng. Bà mất tại tu viện vào năm 1820.

Emmerich đã nhìn thấy rõ ràng cảnh Đức Mẹ Đồng Trinh Maria rời khỏi Jerusalem cùng với thánh John trước khi những cuộc vây bắt tín đồ Thiên Chúa Giáo trở nên tồi tệ. Họ đã đến Ephesus.

Người nữ tu sỹ ốm yếu cũng trông thấy ngôi nhà mà gia đình Đức Mẹ Đồng Trinh sinh sống: một ngôi nhà bằng đá do Thánh John tự tay xây dựng. Ngôi nhà khá nhỏ nằm trên đỉnh một ngọn đồi, hình chữ nhật và có hàng rào bao quanh.

Trong ngôi nhà cũng có một căn buồng nhỏ nằm kề bên khe suối. Giữa căn buồng còn có lò sưởi. Đây chính là nơi mà Đức Mẹ nghỉ ngơi và sinh hoạt hằng ngày.

Theo những gì mà Emmerich kể lại, sau khi sinh sống tại vùng đất mới được chừng 3 năm, Mẹ Maria ngày càng tha thiết muốn trở về quê nhà ở Jerusalem, do đó mà Thánh John và Thánh Peter đã đưa bà quay trở lại.

Gian giữa ngôi nhà với ban thờ và tượng của Đức Mẹ Đồng Trinh Maria.

Chuyến hành hương vất vả đã khiến cho Đức Mẹ trở nên ốm yếu. Bà gầy xọp đi nhanh chóng và tất cả mọi người đều cho rằng sẽ không thể nào qua khỏi. Họ bắt đầu chuẩn bị một ngôi mộ cho bà.

Thế nhưng khi ngôi mộ được hoàn thành thì cũng chính là lúc Đức Mẹ dần dần hồi phục. Bà quyết định lại chuyển đến Ephesus. Cuộc hành trình, một lần nữa, lại ảnh hưởng nghiêm trọng đến sức khỏe của Người. Đức Mẹ Đồng Trinh Maria cuối cùng đã chết tại ngôi nhà mới, lúc đó bà 64 tuổi.

Các vị Thánh tông đồ đã tiến hành khâm liệm và làm lễ tang cho bà. Họ quàn thi thể Đức Mẹ vào một cỗ quan tài được chuẩn bị đặc biệt, sau đó đem quan tài đặt trong một hang động cách ngôi nhà chừng vài cây số.

Emmerich thậm chí còn trông thấy cảnh Thánh Thomas khóc thảm thiết vì không thể đến kịp đám tang. Những tông đồ khác chứng kiến Thomas quá đau buồn đã phải để cho ông trực tiếp vào trong hang mộ hành lễ.

Nữ tu sỹ kể lại: “Khi đến trước cửa hang, mọi người đều phủ phục xuống. Thomas và các tín hữu nôn nóng tiến về phía cửa. Thánh John theo sau họ. Hai vị tông đồ vạch những bụi cây chắn lối vào hang và quỳ xuống. Thánh John đến bên quan tài và mở nắp. Trong sự kinh ngạc của mọi người, tấm vải liệm vẫn y nguyên nhưng thi hài của Đức Mẹ không còn!”.

Sau sự kiện huyền bí đó, miệng hang quàn thi hài của Đức Mẹ được bít lại vĩnh viễn, còn ngôi nhà nhỏ trở thành nhà nguyện của các tông đồ.

Những câu chuyện của Emmerich sau đó đã được nhà văn Brentano viết lại thành cuốn sách nổi tiếng “Cuộc đời của Đức Mẹ Đồng Trinh Maria” xuất bản vào giữa thế kỷ 19. Tuy nhiên vào thời điểm đó vẫn chưa ai có thể xác định được ngôi nhà của Đức Mẹ còn tồn tại hay không.

Gian buồng nhỏ bên cạnh được cho là nơi mà Đức Mẹ từng nghỉ ngơi, sinh hoạt.

Năm 1881, một mục sư người Pháp tên là Julien Gouyet, sau khi đọc sách của Brentano đã quyết định đi đến khu vực thành phố Cổ Ephesus để tìm hiểu về những điều được kể trong câu chuyện. Ông đã gặp Tổng giám mục đương thời của địa phương là Monseigneur Timoni để trình bày ý tưởng và được vị này cho người giúp đỡ.

Sau một thời gian dài nỗ lực tìm kiếm không biết mệt mỏi, cuối cùng Gouyet đã tìm thấy một ngôi nhà cổ mà ông tin rằng nó từng là nơi sinh sống của Đức Mẹ Đồng Trinh Maria. Ngôi nhà nằm trên một ngọn núi nhìn ra biển Aegean và những tàn tích của thành cổ Ephesus.

Gouyet hào hứng gửi các báo cáo liên quan lên Tòa Giám mục Paris và thậm chí là đến Rome. Tuy nhiên, trái với sự mong đợi và kỳ vọng, công trình của ông đã không nhận được sự chú ý và quan tâm nào đáng kể.

Mãi cho đến mười năm sau, vào năm 1891, hai vị linh mục khác là Cha Poulin và Cha Jung đọc được những tài liệu liên quan đến cái chết của Đức Mẹ Đồng Trinh Maria tại Ephesus. Họ quyết định thành lập một nhóm nghiên cứu dưới sự bảo trợ của nữ tu sỹ Marie de Mandat-Grancey để xem xét lại địa điểm mà Gouyet đã nêu.

Dựa vào những ghi chép mà Gouyet để lại, nhóm nghiên cứu đã tìm thấy dấu tích của ngôi nhà vào ngày 29/7/1891. Tình trạng của ngôi nhà lúc đó chỉ còn lại những bức tường bằng đá rêu phong, phần mái đã bị hủy hoại hoàn toàn. Tuy nhiên, giữa những đống đổ nát, họ tìm thấy một bức tượng Đức Mẹ vẫn đứng với một bàn tay bị vỡ.

Không một nơi nào khác trong khu vực có cảnh quan phù hợp với những mô tả trong truyền thuyết như vậy. Hơn nữa, nhóm nghiên cứu cũng được biết rằng phế tích vừa tìm thấy đã được người dân địa phương tôn kính từ thế hệ này sang thế hệ khác. Họ gọi ngôi nhà này là Panaya Kapulu, nghĩa là “ô cửa đến với Đức Mẹ Đồng Trinh”.

“Bức tường ước”, nơi khách hành hương ghi những điều mong muốn của mình rồi treo lên để hy vọng Đức Mẹ ban phước tác thành.

Báo cáo của nhóm nghiên cứu bắt đầu được giới chức Nhà thờ chú ý. Họ tiếp tục tiến hành các nghiên cứu mang tính khoa học. Vị tổng giám mục của Izmir là Monseignor thậm chí còn tổ chức hẳn một nhóm gồm bảy linh mục và năm chuyên gia để ghi chép lại và cho ra đời cuốn sách “Lịch sử của Panaya Kaplu” vào tháng 12/1892.

Thời gian sau đó, nữ tu sỹ Marie de Mandat-Grancey, người bảo trợ cho nhóm nghiên cứu và cũng rất tin tưởng vào câu chuyện, đã bỏ rất nhiều công sức để có được quyền quản lý khu di tích. Bà cũng nỗ lực hết mình để có thể trùng tu và phục dựng lại những ngôi nhà và các công trình khác.

Quần thể di tích được phục dựng hoàn tất vào năm 1894. Mẹ Marie được ghi nhận là người sáng lập, bà quản lý khu di tích này cho đến khi mất vào năm 1915.

Ngày nay, Nhà của Đức Mẹ Đồng Trinh Maria trở thành một địa điểm hành hương linh thiêng đối với giáo đồ Đạo Thiên Chúa. Ngôi nhà được phục dựng dựa trên những bức tường bằng đá cổ, trở thành một nhà nguyện linh thiêng.

Chính giữa, ngay lối vào nhà nguyện là căn phòng lớn nhất với ban thờ và tượng của Đức Mẹ Đồng Trinh Maria. Phía bên phải là một căn phòng nhỏ được cho là nơi mà Đức Mẹ đã từng nằm nghỉ. Dòng nước mà Người từng rửa ráy nay được sử dụng cho một đài phun nước bên ngoài.

Đáng chú ý hơn cả chính là “Bức tường ước” nằm ngay bên ngoài nhà nguyện. Khách hành hương có thể ghi những điều mong muốn vào giấy hay là một mảnh vải sạch rồi treo lên bức tường. Người ta tin rằng quyền năng của Đức Mẹ có thể giúp họ hoàn thành điều ước.

Ngoài ra họ cũng rất tin tưởng rằng việc uống nước lấy từ những suối khe trong khu vực, nơi mà Đức Mẹ Đồng Trinh sử dụng từ hàng ngàn năm trước, có tác dụng điều trị bệnh thần kỳ, hay chí ít cũng mang lại sức khỏe cho bản thân.

Giáo Hội Công giáo Roma chưa bao giờ tuyên bố về tính xác thực của khu di tích do chưa có chứng cứ khoa học nào đáng kể. Tuy nhiên có thể thấy họ cũng coi trọng Nhà của Đức Mẹ Đồng Trinh không kém gì các tín đồ mà bằng chứng là rất nhiều những cuộc hành hương thăm viếng của các vị Giáo Hoàng.

Chuyến thăm đầu tiên là của Giáo Hoàng Leo XIII vào năm 1896, chỉ 2 năm sau khi nơi này được trùng tu. Tiếp đó là lần lượt các cuộc hành hương ban phước của Giáo Hoàng Pius XII (1951), Giáo Hoàng Paul VI (1967), Giáo Hoàng John Paul II (1979) hay gần đây nhất là Giáo Hoàng Benedict XVI vào ngày 29/11/2006.

Câu chuyện về Ngôi nhà của Đức Mẹ Đồng Trinh hiện vẫn còn gây rất nhiều tranh cãi, và có lẽ cũng chẳng ai dám chắc là đúng hay sai.

Tuy nhiên, giữa một thế giới hiện đại ngày càng rối ren phức tạp, sự hiện diện của nơi đây vẫn có thể giúp cho con người ta nhớ về những điều thánh thiện và trong sáng nhất. Điều đó thiết nghĩ còn có giá trị hơn rất nhiều so với những sự đúng – sai!( St trên internet)

Nhiều lần trong đời, tôi khẩn cầu, nài nỉ xin ơn Mẹ mà không cần đứng trước "bức tường ước". Nghe đâu đó người ta thấy Đức Mẹ hiện ra chổ này, chổ khác, tôi cũng thầm ước được Mẹ hiện ra với mình một lần. Nhưng nhìn lại tháng ngày đã sống, tôi thực sự thấy mình đã "gặp" Mẹ, không chỉ một lần mà rất nhiều lần. Vì vậy, đối với tôi, nơi nào cũng có Mẹ hiện diện; nơi nào có sự cứu giúp khi tôi cầu khẩn, thì đó chính là ngôi nhà của Mẹ vậy.

Hạt Thủ Đức: “Tiếp Sức Mùa Thi”

Hạt Thủ Đức: “Tiếp Sức Mùa Thi”

Hưởng ứng chương trình “Tiếp sức mùa thi” của Ban Caritas TGP TPHCM, nhằm giúp các thí sinh ở những vùng sâu, vùng xa đến Thành phố dự thi vào các trường Đại học, Cao đẳng năm 2014. Hạt Thủ Đức đã khởi động chương trình TSMT( tiếp sức mùa thi) vào sáng nay 2/7/2014. Chương trình năm nay tiếp nhận 3 đợt( từ ngày 02/07 đến 16/07/ 2014) được trải đều vào các giáo xứ của hạt như: GX Thủ Đức, GX Châu Bình, GX Thánh Khang, GX Tam Hải… Các thí sinh được đảm bảo chổ nghỉ ngơi, ôn bài, ăn uống, sinh hoạt và một số hoạt động khác… Ban tổ chức các giáo xứ đảm trách việc này một cách chu đáo để đảm bảo sức khỏe, tinh thần thật tốt cho các thí sinh. Công việc này hoàn toàn tự nguyện và thường được các ban trong giáo xứ phụ trách, không kể riêng ai. Ngoài ban Caritas, đáng quan tâm còn có sự tham gia nhiệt tình của các hội đoàn, từ các bà, mẹ trong các ban, hội cho đến các bạn trẻ sinh viên công giáo trong giáo xứ, các bạn giáo lý viên, ca đoàn, lễ sinh tích cực hưởng ứng. Các thí sinh có nơi ăn, chổ ở rất sạch sẽ, vệ sinh; có giờ ăn, ngũ, ôn bài cũng như các sinh hoạt bồi dưỡng tinh thần; được đưa đến các địa điểm thi an toàn, đúng giờ, tạo sự an tâm tuyệt đối cho các thí sinh.

Các thí sinh năm nay đến từ nhiều vùng khác nhau: Long Thành, Long Khánh, Ninh Thuận, Bình Thuận, Bình Phước, Đồng Nai… và nhiều Tôn giáo khác nhau như: Công giáo, Tin Lành, thờ Ông bà…đều được các giáo xứ tiếp đón niềm nở, lo lắng chu đáo.

Bạn Joni Trinh, giáo xứ Thủ Đức làm công việc TSMT hàng năm, năm nay vì công tác nơi xa, đã bộc bạch trên facebook: “Coi hình, muốn nghỉ làm chạy về ghê nơi!” Đa số các em tình nguyện viên khi được hỏi động lực nào mà em đăng ký làm tình nguyện viên, thì được trả lời rất hồn nhiên: “muốn giúp cho các em thí sinh mới có được điều kiện tốt nhất trong kỳ thi.”

Khi hỏi tâm trạng một phụ huynh ở Bình Phước dẫn con gái đi thi, anh này nói liền một mạch: Bước xuống xe, cũng sợ lắm chớ! Lạ nước, lạ cái, rồi hổng biết đường, may mà có các cháu TNV( tình nguyện viên) giúp đỡ. Tui thở phào nhẹ cả người. Con tui phấn chấn tinh thần, có vậy cháu mới làm bài thi tốt được. Tui đạo thờ cúng ông bà, nhưng cũng cám ơn nhà thờ rất nhiều!”Đó là do ban tổ chức đã điều một số TNV ở bến xe đón các thí sinh lạ, còn khi họ đã quen rồi, bạn này “bày”cho bạn kia, trong cùng xóm, ấp ở quê. Thế là các bạn chỉ việc liên hệ đăng ký và đến đúng nơi mình cần đến một cách thoải mái và an tâm.

“Sáng nay đón bao nhiêu thí sinh rồi?” Anh Tuấn phụ trách giáo xứ Thánh Nguyễn Duy Khang chỉ tay vào số thí sinh đông đảo đứng ngồi đang chờ đăng ký: “ chưa tổng kết được, còn đang làm hồ sơ, năm nay đông quá!”

Thiết nghĩ, chương trình đã là rất hay rồi, nhưng dầu vậy, vẫn ước mong được nhiều người quan tâm hơn nữa để có thể đóng góp sức mình một cách thiết thực và có ý nghĩa.

Bảo vệ mầm sống.

Kính gửi những người đang được quyền sống. Kính gửi ông bà nội ngoại, cô bác cậu dì của con. Kính gửi ba má chưa lần nào con được nhìn thấy mặt. Xin hãy thay ba má con thương con. Ba má ơi đừng chối bỏ con mãi mãi. Ba má  hãy thương con dù chỉ một lần thôi. Xin hãy cho con một nấm mồ…"

Trên đây là một đoạn trong bức thư do Cha Nguyễn Văn Đông viết trong một đêm thao thức, tâm thư đọc lên nghe uất nghẹn, xót xa trước tình trạng các thai nhi bị vứt bỏ một cách bừa bãi. Đau đớn cho những sinh linh bé nhỏ không được làm người, không được chôn cất, Cha kêu gọi mọi người giúp sức và nghĩa trang đồng nhi Pleiku ra đời. Như một định mệnh, Cha Đông bước vào hành trình bảo vệ sự sống.

Nghĩa trang đồng nhi Pleiku

Cha Đông dẫn đoàn chúng tôi thăm nghĩa trang trong một buổi chiều. Nghĩa trang cách nhà thờ Đức An không xa. Chiều ở phố núi không như Sài Gòn, hoàng hôn xuống rất nhanh, bầu trời chuyển từ sắc đỏ, sang hồng rồi tím ngan ngát. Mới hơn 5 giờ mà sương đã từ từ xuống lưng chừng núi. Xa xa, mờ trong mây, những vạt trà, cà phê hoa nở trắng sườn đồi. Anh tài xế khéo léo đưa đoàn chúng tôi qua những con dốc quanh co, thanh vắng đến nghĩa trang. Vừa bước xuống xe, một hàng chữ “ chúng con tha thứ cho ba má” được khắc bằng xi măng, đập vào mắt chúng tôi. Cái gai gai, rợn rợn trong khung cảnh bóng ngã chiều tàn giữa những hàng mộ lãng  đãng nhang khói, làm cho lòng người chùng xuống. Chúng tôi đi bên nhau im lặng, nghĩ về những sinh linh nằm dưới những nấm mộ, không có được sự sống. Xa xa đằng kia, còn 2-3 người đàn ông lúi húi dọn dẹp. Cha bảo đó là anh Phụng, ông Tư, những người làm công việc từ thiện, chăm sóc mộ ở đây. Cha kể ngày Cha mới về đây, chổ này hoang vu lắm, đêm xuống, không ai dám qua lại.

Hồi trưa, khi đang ăn cơm, có người rỉ tai: “ chiều, có đi thăm mộ thì đi, nhưng nhớ đừng khen chê gì cả, đừng ghé mộ bé nào lâu, cũng đừng đọc tên, hạp là nó theo!” Tôi không tin những lời đồn thổi, mê tín, phóng đại mang sắc thái ma quái kiểu “hồn bướm mơ tiên” như trong truyện Liêu trai chí dị của nhà văn Bồ Tùng Linh. Nhưng tôi thật sự rùng mình sợ hãi khi đứng trước tội ác của con người, giết chết cái sinh linh bé nhỏ mà sự sống của nó tùy thuộc hết vào người mẹ, họ giết chết chính đứa con của mình. Họ đang phá hủy công trình tạo dựng của Thiên Chúa.

Ngược về khoảng thời gian 1990, khi Cha Đông còn làm chánh xứ Đức An. Nhà thờ nhỏ, giáo dân trong xứ đều nghèo. Một chiều chạng vạng, anh bảo vệ xách một bịch nylon chạy vào sân nhà thờ hổn hển đưa cho Cha: “ Cha ơi, người ta bỏ con nít chết vào đây nè Cha, ghê lắm!” Cha khi ấy khá trẻ, sợ sệt biểu anh bảo vệ mở ra. Cha lạnh toát người, toàn thân bủn rủn. Một em bé đã chết, tím bầm, còn nguyên bọc. Đó là cái lần đầu tiên và là nỗi ám ảnh Cha đến tận bây giờ.

Trở về nhà thờ, nơi chúng tôi lưu lại đêm nay trong nhà khách. Cha nhờ chị bếp pha ấm trà. Ngồi ngoài hàng hiên bên ấm trà nóng, nhìn Cha loay hoay tráng ly trà, thấy nơi ngài một sự lẻ loi, cô quạnh, tôi buột miệng hỏi một câu vô duyên chỉ để phá tan cái không gian tĩnh mịch: Ở đây chắc buồn lắm hả Cha? Cha cười hiền hậu “Không buồn đâu, Cha quen rồi, người tu hành kể gì vui buồn!” Cha Đông lần hồi nhớ lại quá khứ, những câu chuyện đã trở thành nỗi ám ảnh và dấu ấn cuộc đời Cha khiến Cha buột miệng: “ Chắc đến chết Cha cũng không quên được!”

Nhìn ra khoảng không phía trước, Cha nhớ lại khoảng thời gian đó. Rồi cái mốc thời gian năm 2004, Cha gọi là năm hãi hùng, vì có những trường hợp quá ấn tượng khiến Cha không thể quên. Ngày nào cũng có thai nhi bị vứt bỏ. Có khi người ta vứt hồi tối, sáng ra vương vãi khắp nơi vì bị chó xé; Có khi, bệnh viện, phòng khám chui phá bỏ thai, 5-7 đứa nhét vô một bịch nylon  rồi thuê xe ôm đem phi tang, xe ôm đợi trời tối đem bỏ vô đây, đi đường buổi tối, ổ gà, cành cây xỉa vào, lôi rách, thế là rải rác dọc con đường mòn gập ghềnh dẫn lên đồi, đó đây mỗi đứa một nơi. 6-7 tháng thai đã quá lớn, các lò phá thai với những tay “đồ tể” cắt vụn thai nhi mới đem ra ngoài được. Bản thân đã không nguyên vẹn, thì giờ còn nát tan hơn, không biết tay này, chân này là của đứa nào…nhặt nhạnh về, đem lau rửa sạch sẽ, rồi mới sắp xếp lại tẩn liệm, đem chôn. Hớp ngụm trà, Cha cười nhớ lại: Có đợt, nhiều quá, sáng ra là gom không xuể. Một lần, anh Phụng gom về, đặt “phịch” cái bao xác xuống nền rồi òa khóc như đứa trẻ, miệng kêu trời “ác quá, tội quá, không làm nữa!” May mà Anh Phụng đã không bỏ cuộc, còn có cụ bà Tâm đã ở tuổi “thất thập cổ lai hy”mà Cha quen gọi bà là Bà Ngoại đồng nhi, đồng tâm, hợp sức lại, hàng ngày đi thu gom về. Còn có Anh Lễ, ông Tư chăm sóc mộ…

 Trăng lên cao, sáng vằng vặc. Tiếng chim heo, tiếng cú kêu giữa không gian phủ đầy sương lạnh làm cả đoàn chúng tôi cứ “dính” vào nhau, có muốn cũng không tách ra được. Cha giục chúng tôi đi nghỉ lấy sức để mai còn đi tiếp. Nói thì vậy, nhưng Cha gọi với chị bếp pha tiếp ấm trà nữa, từ sẫm tối đến giờ có lẽ đây là bình trà thứ 5 rồi. Thấy trăng lơ lửng trên đầu khuya vậy nhưng nhìn đồng hồ mới hơn 9g một chút. Chị bạn tôi ngoại đạo, cứ thúc vào sườn tôi hỏi: Bộ ông Cha, ổng không sợ hả? Để trả lời câu hỏi cho chị này, tôi gợi ý: Có khi nào tụi nhỏ “nhát” làm Cha sợ không, chôn hết từng ấy đứa trong một thời gian dài như vậy chắc mệt mỏi lắm?

Trầm ngâm, giọng Cha thoảng nhẹ như nói với chính mình. Cha thương tụi nhỏ, xét cho cùng chỉ là những đứa con nít vô cùng đáng thương, chưa được sống ngày nào trên đời. Cha sợ lòng dạ con người, họ độc ác đến nỗi không còn biết tội lỗi mình gây ra nữa. Rồi như một định mệnh, “người ta cứ vứt bừa bãi, Cha, anh Phụng, bà ngoại đồng nhi lại phải gom về đem chôn. Chôn nhiều quá, hết chỗ luôn.” Giọng Cha đều đều, khẽ nhíu mày, tôi bắt gặp trên gương mặt ấy ẩn chứa nỗi đau đớn khó tả, một nỗi ray rứt khó thoát ra. Nhiều quá như vậy sao Cha không cắm một cái bảng ghi dòng chữ: HẾT CHỖ CHÔN, cho người ta đừng đem vứt nữa. Cha cười, nụ cười hiền hòa. “ Nếu làm như vậy người ta lại vứt đi tầm bậy ở nơi khác, còn tội hơn. Cha lúc đó rối như mạng nhện, vì nhiều người chôn lén, rồi bão táp, mưa sa, một cơn mưa lớn, sang ra lộ hết tất cả những gì đã chôn ở dưới, lại phải chôn lại, tội lắm!”

Đau xót, trăn trở, “phải nhờ mọi người giúp thôi!”. Đó là khi dòng thư kêu gọi bật ra tận đáy lòng như lời Cha thổ lộ, đã thật sự chạm đến lòng người và được hưởng ứng. Nhờ vậy mà Cha Đông có thể xây được những ngôi mộ cho các cháu bé như mong ước. Trước khi về chổ nghỉ của mình tôi cố hỏi Cha một câu: Cha xây mộ đàng hoàng như vậy, người ta có cớ “yên tâm” vứt bỏ không nghĩ ngợi. Cha có thấy như vậy là vô lý không? Vẫn nụ cười hiền hậu, kèm theo một câu ngắn gọn, ẩn ý: “Vậy, khi chặt cây, chị chặt đằng ngọn hay đằng gốc?” Một câu trả lời bỏ ngỏ khiến tôi khó chợp mắt…

Ngôi nhà cho bà mẹ giữ gìn mầm sống

Sáng nay, đoàn chúng tôi đi thăm mái ấm dành cho các bà mẹ lầm lỡ. Đó chính là Ngôi nhà cho bà mẹ giữ gìn mầm sống.

Đứng trước thực tại là có nhiều cô gái trẻ phải bỏ con: người trót dại, người bị hoàn cảnh gia đình, bị tâm thần, bị nhiều thứ tập tục của dân tộc…các cô gái trẻ không còn sự lựa chọn. Như cô gái trẻ dân tộc là một ví dụ: trong đêm Noel, Cha đang tẩn liệm cho một thai nhi mà Cha đặt tên là Giáng Sinh, thì cô gái dân tộc Ja Rai lặn lội hàng chục cây số đến nhà thờ, đứng trước Cha, cô gái nói tiếng Kinh lơ lớ nhưng Cha Đông nghe rõ: “ Nghe nói ông Cha thương con nít, tui đem con cho ông!” Cha lạnh toát người khi cô gái nghiêng gùi lôi ra đứa bé đã chết tím bầm, nó to, đầy đủ, lành lặn. Hỏi ra, cô gái và anh chàng cùng bản yêu nhau, nhưng có bầu trước, theo tập tục là phải nộp phạt trâu rất nặng và bị bêu xấu, nên cô gái lẳng lặng, tự đỡ đẻ cho mình rồi đem đến nghĩa trang đồng nhi nhờ Cha Đông. Rồi đến một tết trung thu nọ, trong khi bao trẻ em được vui chơi, phá cỗ, rước đèn thì người ta “liệng” cho Cha một sinh linh nhỏ bé bị giết chết, họ tàn nhẫn bỏ em vào hộp bánh trung thu(chắc là vừa ăn xong) và vứt vào chổ Cha Đông. Anh Phụng là người đem em về. Khi phát hiện, kiến bu đen, ăn  hết phần dưới. Khi mở bọc ny lon, để em lên một tờ báo, thấy bàn tay em cứ huơ ra phía trước, cha Đông bất giác đưa tay. Thật bất ngờ, em níu luôn ngón tay Cha Đông. Cha lặng người, đau xót, đặt cho bé cái tên Trung Thu. Bé Giáng Sinh, Noel, Trung Thu và biết bao nhiêu  em khác như Bình An, Quốc Khánh…có hơn 10.000 sinh linh ra đời nhưng chưa bao giờ được sống.Trăn trở mãi, làm gì để giúp cho các bà mẹ lầm lỡ khi còn có thể cứu lấy con mình. Và sau khi bức tâm thư ra đời, được hưởng ứng, Cha lập tức thực hiện nỗi trăn trở của mình: cho các bà mẹ trẻ lầm lỡ một mái ấm.

Ngôi nhà đầu tiên nơi chúng tôi đến là ngôi nhà thứ 3, khá đặc biệt. Nằm cạnh bệnh viện Gia Lai, ngôi nhà đầy ắp sự nhộn nhịp. Chúng tôi đến vào giờ cao điểm. Các bà mẹ mang bầu ở đây đảm trách việc nấu nướng, chia cơm cho những người có hoàn cảnh khó khăn. Công việc này giúp các bà mẹ có cơ hội tiếp xúc với những thân phận, cảnh đời đáng thương, mục đích là để đánh thức lòng trắc ẩn của các bà mẹ, biết thương người, thương mình, thương mầm sống đang dần lớn lên, chính là đứa con của mình mà biết nghĩ lại.

Trong hai ngôi nhà ở Pleiku, dòng nữ tu Chư Á là nơi đón nhận những bà mẹ đầu tiên. Ngôi nhà sống chan hòa, được các Sơ ân cần dạy bảo. Ban ngày họ chăm sóc các em mồ côi, công việc này khơi gợi tình mẫu tử sẵn có trong những người mẹ. Tối đến, họ cùng đọc kinh với các Sơ, được các Sơ chia sẻ những vướng mắc trong cuộc đời. Các Sơ nơi đây như là những người mẹ, người bạn cùng họ vượt qua những khắc nghiệt, lầm lỡ mà họ phải trả giá. Chính môi trường tuyệt vời này đã dần dà mang lại cho họ bản năng làm mẹ, tình mẫu tử thiêng liêng, giúp họ nhận ra giá trị cuộc sống, nhận ra tình yêu thương với chính đứa con trong bụng mình. Từ đó, họ bỏ ý định phá thai.

Nhìn họ sinh hoạt, làm việc một cách cẩn thận, chu đáo và nghiêm túc, niềm vui lan tỏa đến những người chung quanh. Họ có được sự bình an vẹn toàn như đang ở chính trong ngôi nhà mình. Hạnh phúc hơn hết là bao nhiêu bà mẹ ở đây là bấy nhiêu đứa trẻ được chào đời. Chúng tôi vui lây với những cái tên tuyệt đẹp Trúc Linh, Thúy An, Hạnh Phúc, An Bình…mà các bà mẹ đã chuẩn bị sẵn cho con mình chờ ngày khai hoa.

Ba ngôi nhà đã đón nhiều người mẹ đến nương náu, sinh con. Người này đi rồi người sau lại tới. Người sau chăm sóc con của người trước. Tình mẫu tử thiêng liêng vốn có sẵn trong lòng người phụ nữ, nếu biết khơi dậy thì người mẹ sẽ không còn phá bỏ bào thai, hủy hoại cuộc sống của con mình.

Cứ như vậy, ngày nối ngày. Ba ngôi nhà đã đón nhiều người mẹ đến. Những người mẹ sinh con ra nếu không nuôi được thì cha Đông giữ lại nơi này nuôi. Các bà mẹ có thể ra đi làm lại cuộc đời mới. Sau này khi có thể, họ về đây nhận lại con của mình. Rồi những người mẹ mang bầu khác lại tiếp tục chăm sóc các bé này. Lớn lên một chút, các cháu được gửi đến các trường học, mái ấm khác để được đi học, sinh hoạt chung trong cộng đồng. Cha và các Sơ tạo mọi điều kiện, giúp sức, hỗ trợ bằng mọi cách tìm kiếm việc làm cho họ giúp họ vượt qua hoàn cảnh.

Hơn 20 năm trôi qua, Cha Đông giờ đây cũng đang bước vào tuổi “thất thập”. 20 năm, một chặng đường khá dài, một hành trình cam go không có điểm dừng. Với biết bao gồng gánh cùng thời gian đã làm Cha già hơn so với tuổi thật. Nhưng nhìn các cháu nhỏ cúi đầu lễ phép chào, quấn quýt, gọi tên Cha một cách trìu mến: “Ông Cố, ông ngoại”, tôi như thấy bình minh trên gương mặt hiền hòa của ngài, tôi như đọc được trong lòng ngài niềm vui lan tỏa. Vui vì giờ đây, tất cả mỗi bà mẹ đều có mái ấm để có thể làm mẹ, có thể đứng dậy vững vàng bước tiếp cuộc đời còn chờ họ phía trước. Và như vậy hành trình bảo vệ mầm sống của Cha Đông thật sự có ý nghĩa

Để kết thúc, chúng ta ngoái nhìn lại các em một lần nữa; những em được sống và những em  dưới những nấm mồ kia. Hãy để trái tim rung động, kinh sợ trước hành động dã man mất hết nhân tính. Cái tội ác giết người ghê tởm như vậy lại được xã hội chấp nhận, tiếp tay bằng các lò phá thai tràn lan. Chúng ta, hãy làm một điều gì đó, để ngăn chặn cái nền văn minh sự chết. Các bạn trẻ ơi, các bạn có muốn mình là tội nhân không? Hãy suy nghĩ trước những đam mê, hãy tự bảo vệ bản thân, để mình không phải  là tên đồ tể gớm ghiếc giết chết chính đứa con của mình. Hãy chung tay cùng cộng đồng bảo vệ sự sống trên hành tinh này từ ngay chính bản thân mình.

Bộ giáo luật hiện hành điều 1398 quy định “ Ai thi hành việc phá thai và việc phá thai có kết quả sẽ mắc vạ tuyệt thông tiền kết( Latae sententiae)

Con đường nên Thánh, bạn muốn đi không?

Tôi rất thích câu nói của  Đức Hồng Y Phanxico Xavier Nguyễn Văn Thuận: “Chấm một chấm cho thẳng, chấm này nối tiếp chấm kia… đường sẽ thẳng. Sống một phút cho tốt, phút này nối tiếp phút kia… đời sẽ thánh’’. 
Nhìn một vận động viên đứng trên bục cao nhận giải thưởng, ta trầm trồ thán phục. Ta ước mong mình có thể trở thành một vận động viên xuất sắc như thế. Đọc một kiệt tác văn học, ta thích thú ngưỡng mộ ngòi bút xuất thần của nhà văn. Ta ước mong mình có thể viết được hay như thế. Nghe gương sống thánh thiện của một vị thánh, ta thấy mình bừng cháy khát khao nên thánh. Ta ước ao đời mình cũng thánh thiện như thế. Rồi ta lên kế hoạch cho mình, ta sẽ làm thế này, ta sẽ làm thế kia…cuối cùng, được vài ngày, ta lại…nản. Tất cả lại trở về như cũ.
Ở đời, tất cả những gì thành công, xuất chúng, đáng giá đều không thể gặt hái một sớm một chiều. Chúng là kết quả của những nỗ lực bền bỉ, bước đi trong khiêm tốn, kiên nhẫn và …từng chút một. Ta nên biết rằng đằng sau tấm huy chương vàng óng ánh là những kiêng khem, tập luyện vất vả, không phải ngày một ngày hai, mà có khi mất nhiều năm trời luyện rèn bền bỉ. Đằng sau những áng văn bất hủ là những bản thảo miệt mài viết đi viết lại, sửa tới sửa lui. Có khi nó là công trình của cả một đời người, bắt đầu từ những nét chữ nguệch ngoạc cho đến những câu chữ chỉn chu rõ ràng. Đằng sau một mẫu gương thánh thiện, là cả một đời rèn luyện nhân đức.
Mọi sự đều có tiến trình riêng của nó. Một chú nhộng bướm phải mất hàng giờ kiên nhẫn cố thoát mình ra khỏi cái lỗ nhỏ xíu trên cái kén. Tiến trình tự nhiên mà ta tưởng là mất giờ này giúp cho cơ thể chú nhộng nhỏ gọn và đôi cánh cứng cáp để có thể bay khi chú thoát thai thành bướm. Nếu ta thương tình can thiệp để tiến trình ấy diễn ra nhanh hơn, chú “nhộng bướm” sẽ chỉ là chú “bướm nhộng” bò loanh quanh với thân hình phồng rộp và đôi cánh nhăn nhúm. Tôn trọng tiến trình của cuộc sống và chấp nhận quy luật ấy cũng là lẽ khôn ngoan ở đời. Một bạn trẻ thành công quá sớm trong khi chưa chín chắn trưởng thành trong nhân cách có thể hủy hoại tương lai và cả thành công hiện tại. Macaulay Culkin, diễn viên nhí trong bộ phim nổi tiếng “Ở nhà một mình” là một thí dụ điển hình. Thành công quá sớm đã khiến cho Macaulay Culkin nhanh chóng sa ngã, sự nghiệp tuột dốc và cuối cùng chết mòn vì ma túy. Chấp nhận mọi thành công đều cần một quá trình, ta từ tốn khôn ngoan bước đi từng bước vững chắc.
Thường thì nói và nghĩ bao giờ cũng dễ, bắt tay vào làm mới khó. Nghĩ tưởng về thành công trong tương lai, khơi lên trong ta bao nhiêu động lực hiện tại, nhưng thực tế, khi bắt đầu hành trình và nhìn về chân trời xa xăm phía trước lại có thể khiến ta thoái chí nản lòng. Ta không biết liệu mình có làm được như vậy không? Ta không biết liệu dự phóng của mình có quá ảo tưởng không? Và cái tiến trình xa vời vợi ấy có thể là một cám dỗ giục ta bỏ cuộc. Lúc mới hoán cải với tâm trí tràn ngập những dự phóng sẽ thực hiện cho Thiên Chúa, thánh Inhaxio cũng đã từng bị cám dỗ như vậy. Khi ấy, tâm trí ngài nổi lên một ý nghĩ: “Liệu ngươi có thể sống nổi cuộc sống này suốt 70 năm không?” Ý nghĩ ấy khiến ngài nản chí, nhưng khi nhận ra đó là một cám dỗ, ngài hiểu rằng 70 năm ấy có thể đạt được, chỉ cần lúc này ngài sống từng giờ trọn vẹn.
Cuối cùng, ở mỗi tiến trình ta phải nhận thức đúng về mình và quý trọng những thành quả tương xứng với tiến trình ấy. Một con sâu róm xấu xí không nên tự trách mình không đẹp đẽ tươi xinh như chú bướm bay lượn trên các khóm hoa. Những so sánh như vậy đều là khập khiễng và dễ dàng khiến ta thất vọng về mình. Ta đang tập viết, không thể đòi mình có khả năng xuất khẩu thành thơ, hay sáng tác những ánh văn kiệt xuất. Điều khiến lòng ta an ủi là, dù có là cây bút đại tài đi nữa, thì cũng từng phải mài đũng quần tập viết từng câu chữ như ta. Nhận thức đúng về mình giúp ta vững vàng trước những tiếng đời dư luận. Chú sâu róm sẽ thất vọng buồn rầu đến chết được, vì ai nhìn chú cũng khiếp sợ. Người ta khiếp sợ một con sâu mà không thể thấy rằng nó sẽ trở thành một con bướm. Người ta thích thú nhìn ngắm một con bướm mà quên mất rằng nó đã từng là một con sâu. Người đời cũng vậy, họ có thể chỉ nhìn thấy bạn như là một “con sâu” mà không thấy được nỗ lực của bạn để trở thành một “con bướm”. Vậy nên bạn đừng để nhận xét của họ làm mai một ý chí vươn lên của mình.
Bạn thân mến, một tòa tháp cao bắt đầu từ một viên gạch nhỏ. Một hành trình dài ngàn dặm khởi đi từ một bước chân ngắn. Bạn là kiến trúc sư cho tòa tháp cuộc đời mình. Trở nên một con người như thế nào, tương lai ra sao, cống hiến được gì cho đời, tất cả được đặt trên đôi vai của bạn. Chính bạn là thuyền trưởng của cuộc đời mình. Từ tốn, kiên nhẫn, trung thành sống từng chút nhỏ thôi, bạn sẽ lái cuộc đời mình về đến đích, như lời vị tôi tớ Chúa, Đức Hồng Y Phanxico Xavier Nguyễn Văn Thuận đã viết: “Chấm một chấm cho thẳng, chấm này nối tiếp chấm kia… đường sẽ thẳng. Sống một phút cho tốt, phút này nối tiếp phút kia… đời sẽ thánh’’.
Bài viết nhẹ nhàng khơi gợi cho chúng ta cách sống để nên Thánh, tuy nhiên, muốn làm được điều tưởng như đơn giản đó, là một sự nỗ lực gần như tuyệt đối. Để nên người, có thể thực hiện gọn trong 2 điều: Mến Chúa- Yêu người. Nhưng muốn nên Thánh dường như là một cuộc thoát xác. Bạn và tôi không còn là mình nữa. Yêu người, tức là bạn từ bỏ chính mình, trong đó thói tham sân xi chiếm vị trí hàng đầu và là hành vi khó bỏ nhất. Tham sân xi làm cho bản thân trở nên nóng nảy, hèn kém, làm cho mọi thứ chung quanh ta không còn đẹp, và làm tổn thương đến mọi đối tượng, ngay cả những người thương yêu nhất. Muốn yêu người phải từ bỏ chính mình. Không từ bỏ chính mình bạn sẽ không biết yêu ai. Từng chút một, bạn cởi bỏ những cái gai xù xì đang đeo bám trên người, nó vừa không đẹp mà mỗi lần bạn "xù" lên, chính bạn làm đau bản thân mình. Tôi hôm nay khác ngày hôm qua, tôi ngày mai sẽ khác ngày hôm nay...Nhưng có một điều không thể thiếu trên con đường bạn đi. Đó là cầu nguyện. Cầu nguyện liên lỉ sẽ giúp bạn dễ đi trên con đường nên Thánh hơn.